《道德经》是缓解现代人的戾气和焦虑,调和人与人之间的矛盾和冲突,比如缓解亲子关系的紧张一个非常好的智慧结晶,或者这么说,最好的教育,最好的管理无一不是符合「道」的,只是要用出来并不那么容易,但同时它又是一念之间的事情,难和易就在前念和后念之间的转念瞬间。为什么这么说呢?
我们继续逐章逐句讲解老子《道德经》,今天要讲的是第三十四章。先说明一下,这一章不同版本相差比较大,很多学者的解读也让人云里雾里,但我个人认为其实脉络很清晰。这一章可以说是一个总结,就算你没学过之前的,单学这一章你也能大概了解「道」大概是怎样作用于万物,以及体道之人又应该怎么做的。我们先看文本。老子说:大道泛兮,其可左右。
这一句在帛书版叫:道氾兮,其可左右也。两个字形不同但读音相同的「泛」字在古代是通用的。这一句大概是说:大道广泛流行,它无所不至,可左可右,无处不在,这里表明的是「道」的普遍性和周流不息。
其实我们多想想水是怎样的,一定程度上就能了解「道」是怎样的。水非常柔,道也非常柔。水无孔不入,所有生物体内都有水,道同样也无处不在。庄子所谓的「道在屎溺」也是为了阐明这一点。庄子为了打破一般人对「道」拘泥于表象的理解,比如认为「道」只存在于高大上的事物之中,所以说道“在蝼蚁”“在瓦甓”“在屎溺”。用佛家的话来说就是庄子在破除人们的「法执」。
接着老子说:成功遂事而弗名有也。这一句和接下来的文字我都以帛书版来讲,和今本差别比较大,因为今本被改乱了,但总体意思其实也差不多。这句话是说:「道」成就万事万物,使事情顺利完成,却不把这功绩据为己有。所以得道者的一个重要特点是:不会居功自傲。这是很容易判断出来的。
大道泛兮,其可左右,成功遂事而弗名有也。这三句话是这一章的纲领,接下来的内容都是围绕这三句展开的。
接着老子说:万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。大概意思是:万物都归附于它,然而它却不主宰万物,不自以为主,始终保持着没有私欲或占有的状态,从这个角度可以称它为“小”。是不是理解不透这个意思?我们不妨拿空气来打比方,你老婆说你根本不在乎她是不是有这么一句:我在你眼里如同空气。从这个层面来看,你老婆所说的空气,可名为小,很卑微,很渺小,好像不存在一样。但细想一想,空气真的不重要吗?你失去任何其他东西都不会立刻危及生命,但没有空气几分钟就挂了,你说重不重要?
道和空气一样养育万物,却不将万物视为自己的附属品,没有掌控和占有的欲望,看似微不足道,不以宏大的主宰形象示人,故以“小”来形容道这种不彰显、不居功、无主宰欲的特质。
我现在拿家庭教育来详细举例,这一句对为人父母有十分重大的启发,原因是大多数父母,包括我,都没有真正领悟到这种被称为「小」的智慧,从而一味以「大」的形象高高在上,导致亲子关系出现问题。简而言之,如果孩子经常感受到来自父母的掌控与主宰,就不是恒无欲的「小」。比如父母总是不相信孩子自己可以做到,总不放心给孩子自己尝试,时刻左右着孩子的言行,这时父母就会「大」到足以成为孩子健康发展路上的障碍。
我分享一个真实案例。我上初一的女儿最近追星比较疯狂,而且她坚持要一个人去广州,我初听时火一下子就上来了。我心想:你一个13岁的孩子为了追星去广州?你以为这是闹着玩吗?一个陌生人的生日你那么在乎,还要亲自去广州庆生,可你连生你养你的父母的生日都不知道,你这不是白眼狼吗?我知道很多父母都会这么想,但这样其实是狭隘的,是执著于「有」的,有和有会发生冲突,在这我们之前讲过。而且放大事情严重性的道德绑架很容易引起孩子的对抗情绪,她会认为你根本就不懂她,最后她什么也不会跟你说。沟通桥梁一旦断裂,修复起来是很不容易的。
反之,只要沟通桥梁还在,还有很多机会。过去大半年,我将自己泡在《道德经》的哲学思想中,还是起到一些作用的,我心心念念就两个字:无为。对,这是将「无为」哲学运用于现实最佳的时机,无为的第一步就是把过去形成的认知放下,用上一集引用庄子的话就是:黜聪明,离形去知,同于大通。用老子的话来说就是:绝圣弃智。总之把所有过去的观念和标准都先放下,不放下非常容易走向对抗。不过一开始,我像条件反射一样坚决反对,因为我情绪一下子就上来了,我说:你想都别想,她有她的人生,你有你的人生,而且你才多大。
然后女儿说:不要跟我讲大道理,听你讲这些我还不如自己想想怎么去广州。可她一个人买不了高铁票,所以就卡在了这一步。其实讲道理是没错的,但要是孩子总感觉到你在教导她,你就是「大」,而不是刚说的「小」了,会起反作用。大道泛兮,其可左右。如果你只能左,不能右,且和孩子扛到底,丝毫不懂变通,那么一定不在道上。继续。时间又过了一天,我主动问她去广州的事,她依然非常坚定,而且小礼品都在准备了。